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，把天宁寺梵呗的精髓带到各地。上世纪40年代，每年更有100多位僧徒在天宁寺佛学院结业后分赴各地，使天宁寺梵呗唱诵遍传国内。1949年，该寺戒德、佛声、默如、莲航、宽裕等高僧赴台，分别担任台湾一些著名...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505853746.html
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数共35外，分别来全国20个省市，年龄最小的18岁，最大的30岁，其中沙弥6外，比丘29名，实际毕业人数30名，另有5名为结业。九华山佛学院自1990年创办以来，在仁德在大和尚和圣辉法师的具体指导下，...
心源法师
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层次，俱舍、唯识、天台、净土、戒律、中观等宗派都有造诣深厚、教学经验丰富的法师授课。历经多年的栽培，福建佛学院已结出了丰硕的果实，学院迄今已满十届，共毕业、结业人数达1400人。在校学僧200人，学院...
学诚法师
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华严三观中的禅意 禅以直指，华严顿圆；禅证心性之本，华严更显现事相妙境；禅约悟机易入，华严据法界深广。如能会通二者，则必圆悟透彻而圆证广大。 《华严原人论》中述真常自性说： "一乘显性教者说一切有情皆有本觉真心，无始以来常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名如来藏。从无始际妄想翳之不自觉知，但认凡质，故耽著结业，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空，又开示灵觉真心清净，全同诸佛。故华严经云：佛子，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念一时所造业，足系六道滞三涂。」一念一时，也就是心心念念，现在的心心念念都在结业、造业。虽说业有善业跟恶业，可是昙鸾大师说，这个业「足系六道」，足够被绑在六道里面；同时，被堵在三恶道之中。 意思是说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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晁衡仕唐与鉴真东渡 黄 元 日本奈良时代，唐、日交往十分频繁。日本通过向中国派遣留学生和从中国延聘学者、文人，大量汲取盛唐文化。晁衡来唐学习求仕和鉴真东渡弘扬佛法，他们堪称这一时期两国文化交流的杰出代表。 晁衡，698年生，日本名字叫阿倍仲麻吕。716年，他随日本第七次遣唐使作为留学生入唐，时年仅19岁。 718年遣唐使归国，阿倍仲麻吕留了下来，唐玄宗赐汉名晁衡。他在国子监学习结业...
黄 元
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。文革期间被遣送回家。1981年到五台山普化寺，于寄度老和尚座下，受具足戒。82年到南京栖霞禅寺参加僧伽培训班。84年2月圆满结业，回到五台山。 回来后五台山佛教协会安排他担任南山寺副管家师。一...
不详
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，如摩尼珠，体本清净。又如明镜，能含万像。若以染分言之，无明依之而起，结业由之而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界，即前七种识境皆是也。若以净体言之，即本觉心源，离念清净，在圣不增，在凡不减也。（四分者，...
佚名
|论坛精华|
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以上佛教团体举办的佛学专业培训班（6个月以上）结业的，峨眉山佛协按初级学历认定。
⒋ 常住僧众学成毕业，其衣单费（生活费）及相关待遇标准，从回山报到之日起，按峨眉山佛协有关规定标准计发。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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又如《法华经》说：罗汉受记⑿为佛。《经》复云：罗汉末後之身⒀。是二经者，皆出佛口，可不信乎?但以罗汉更不受结业形⒁故，说言後边耳。譬如法身菩萨⒂，净行生故，说言作佛。如是佛事，虽皆是实，而有... ⒀末後之身：《法华经·方便品》：「是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最後身究竟涅盘」。这裏的末後之身，即最後身。
⒁罗汉更不受结业形：烦恼结缚众生，不使解脱，称为结。由烦恼而造作善恶之业，...
不详
|五明研究|
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